很多MM在和GG做爱时，只是闭眼闭嘴，有的会叫两声，殊不知假使在GG身下的你如不雅可以或许有时爆出两句脏话，
对正在干活的他来说是一种何其强烈的刺激，因为和本身密切的人爆粗口，传达的信息是爽到了顶点，掉去潦攀理智，
为它脏，是因为虚假的性道德不雅念的影响。神话中说，女娲是用黄泥造人的，捏好了360 小我放到太阳底下晒，晒
试想一个日常平凡的乖乖女，在你胯下时被操的脏话连篇，这是多么的刺激和知足感？小狼曾就此问题和很多GG交换过，
大多半GG承认本身的爆操老婆时欲望老婆能放肆点，说点日常平凡难以开口的脏话，一个南京的网友说，有次他和老婆
一般来说，汉子欲望女人在做爱时的脏话包含以下(种1. 操我，干我，日我……2.你的鸡巴好大，操的我好
舒畅，操我的嘴，捏我的奶子，操逝世我……3.我好爽，我被你干的好舒畅，我要被你日逝世了……4.操我这个贱人，
我是你的母狗，快日我……别的，附上一篇转载 脏话 到底有多「脏」？ 「脏话」本来不脏。我们之所以认
到49天的时刻便该措辞了，谁知到了第48天的时刻，来了一龌鸡。看到那些小人的两腿中心多了一点器械，便啄吃
起来。
女娲发明，赶走了鸡。那小器械本来是女娲专门捏上的，因为被鸡啄过了，女娲索性叫它「鸡巴」。有鸡巴的
加的。当我们认为性应当是见不得人的、耻辱的工作时，这些关于性的最中性化的词汇，便成了脏词了。 说袈溧
是因为，声音对我们的诱惑不仅在于节拍，也在于内容。脏话，就是一种内容直指性的声音。 汉子说袈溧话是一
话有一种破禁的快感 「操」在古汉语里的写法是膳绫擎一个「入」字，下面一个「肉」字，纯属简单的会心字，
同「田力为男」一样，但今天却被广泛懂得为脏词。 「操」与「鸡巴」是如许，所有我们认为涉及性的脏词都
是如许「脏」起来的。可以想象，如不雅我们持续生活在一个视性为耻辱的社会中，用不了多久，阴茎、阴道、生殖
器等今天看来还属中性的专业词汇，也会成为「脏」词，我们那时又不得不再去创造新的词汇了。 这是一种悲
不雅的估计，我小我坚信它不会成为事实。中性词汇，被反性的文化涂抹了一番，才变得脏了，才成为一种不再可以或许
的是为了快活，这须要我们自由奔放，无所顾忌。西门庆何故在19个女人中最爱潘弓足，就是因为潘弓足在性上不
是汉子，没有鸡巴的是女人。我们看一看，鸡巴这个词典神话源缘中，哪里有一点点「脏」的基本底细呢？脏是我们后
平淡地谈论的禁忌。所以，当我们嗣魅这些「脏话」的时刻，我们其实袈溱体验一种破禁的快活。 越强烈的禁忌，
反叛的时刻也便可以或许带来越强烈的快感。这是一种打破束缚的快感。做爱的时刻说「脏话」，恰是如许一种反叛。
越是日常平凡辞吐斯文的人，很绅士或很淑女的人，做爱时说「脏话」获得的快感越大。 汉子更爱好用脏话表示自
己情感 汉子在做爱的时刻比女人更多地说「脏话」。性文化对汉子的压抑小一些，他们被认为是更「看重」性
的，所以「扮演」「地痞」更轻易一些。而性文化对女人的压抑更强烈，因为有一个淑女形象、女人轻性的不雅念在
束缚着她们，使她们难以主动地打破这一禁区，所以女人做爱的时刻说「脏话」少见。 然则，当女人打破这一
禁区时，她们体验到的快活更为强烈。性交时，一些汉子说「脏话」之后还请求女伴也说「脏话」，这既带给她们
本身快活，也带给汉子快活。因为大根本上说性交不须要文化。 说袈溧话是天然反竽暌功 做爱的目标是为了快活，
这须要我们自由奔放，无所顾忌。西门庆何故在19个女人中最爱潘弓足，就是因为潘弓足在性上赓续修练，完全放
纵本身，真正把性算作一种纯粹的娱乐与游戏。并且细心看一看《金瓶梅》便会发明，潘弓足也最会说「脏话」。
「脏话」强调的就是没有文化束缚的纯心理的人，凸起的就是反文化的一面，如不雅戴着「文化」的眼镜看，说
脏话的汉子和女人就是真正的淫棍和淫妇。大纯粹感官的角度，我们都邑爱好放肆的汉子或女人。而做爱，就应当
是纯感官的行动。脏话相对于我们的感官，供给了一种声音的诱惑。 声音可以或许产生性的诱惑力。所以有的情侣
带有进击、占领的意味，而女人则是被占领的客体。所以，一些汉子经由过程在做爱的时刻说袈溧话，知足他们「获得」、
做爱的时刻根据本身的爱好放不合的音乐，而如不雅放那些带有色情暗示意味的歌曲，则性的刺激效不雅更为明显。这
种占领的表示 传统的性不雅念认为，汉子是性晃荡的受益者，女人是受损者，做爱是汉子「进入」女人的肉体，
则性的刺激效不雅更为明显。这是因为，声音对我们的诱惑不仅在于节拍，也在于内容。脏话，就是一种内容直指性
「占领」女人的虚荣，当他们口「操」字的时刻，是在以此强化本身的男性威严，他们平日是自卑的汉子，于是更
多寄欲望于经由过程性上的强者地位获得自负。那小器械本来是女娲专门捏上的，因为被鸡啄过了，女娲索性叫它「鸡
巴」。有鸡巴的是汉子，没有鸡巴的是女人。我们看一看，鸡巴这个词典神话源缘中，哪里有一点点「脏」的基本底细
呢？脏是我们后加的。当我们认为性应当是见不得人的、耻辱的工作时，这些关于性的最中性化的词汇，便成了脏
词了。 说袈溧话有一种破禁的快感 「操」在古汉语里的写法是膳绫擎一个「入」字，下面一个「肉」字，纯属
简单的会心字，同「田力为男」一样，但今天却被广泛懂得为脏词。 「操」与「鸡巴」是如许，所有我们认为
涉及性的脏词都是如许「脏」起来的。可以想象，如不雅我们持续生活在一个视性为耻辱的社会中，用不了多久，阴
茎、阴道、生殖器等今天看来还属中性的专业词汇，也会成为「脏」词，我们那时又不得不再去创造新的词汇了。
这是一种消极的估计，我小我坚信它不会成为事实。中性词汇，被反性的文化涂抹了一番，才变得脏了，才成
为一种不再可以或许平淡地谈论的禁忌。所以，当我们嗣魅这些「脏话」的时刻，我们其实袈溱体验一种破禁的快活。
越强烈的禁忌，反叛的时刻也便可以或许带来越强烈的快感。这是一种打破束缚的快感。做爱的时刻说「脏话」，恰是
如许一种反叛。越是日常平凡辞吐斯文的人，很绅士或很淑女的人，做爱时说「脏话」获得的快感越大。 汉子更喜
欢用脏话表示本身情感 汉子在做爱的时刻比女人更多地说「脏话」。性文化对汉子的压抑小一些，他们被认为
是更「看重」性的，所以「扮演」「地痞」更轻易一些。而性文化对女人的压抑更强烈，因为有一个淑女形象、女
人轻性的不雅念在束缚着她们，使她们难以主动地打破这一禁区，所以女人做爱的时刻说「脏话」少见。 然则，
当女人打破这一禁区时，她们体验到的快活更为强烈。性交时，一些汉子说「脏话」之后还请求女伴也说「脏话」，
这既带给她们本身快活，也带给汉子快活。因为大根本上说性交不须要文化。 说袈溧话是天然反竽暌功 做爱的目
.
断修练，完全放肆本身，真正把性算作一种纯粹的娱乐与游戏。并且细心看一看《金瓶梅》便会发明，潘弓足也最
会说「脏话」。 「脏话」强调的就是没有文化束缚的纯心理的人，凸起的就是反文化的一面，如不雅戴着「文化」
的眼镜看，说袈溧话的汉子和女人就是真正的淫棍和淫妇。大纯粹感官的角度，我们都邑爱好放肆的汉子或女人。而
做爱，就应当是纯感官的行动。脏话相对于我们的感官，供给了一种声音的诱惑。 声音可以或许产生性的诱惑力。
所以有的情侣做爱的时刻根据本身的爱好放不合的音乐，而如不雅放那些带有色情暗示意味的歌曲，则性的刺激效不雅
做爱时，老婆矜持机杼的脏话连篇，一向的叫「他妈的，好爽，干我的B 」，他立时认为异常高兴，很快就射了。
更为明显。这是因为，声音对我们的诱惑不仅在于节拍，也在于内容。脏话，就是一种内容直指性的声音。 男
人说袈溧话是一种占领的表示 传统的性不雅念认为，汉子是性晃荡的受益者，女人是受损者，做爱是汉子「进入」
女人的肉体，带有进击、占领的意味，而女人则是被占领的客体。所以，一些汉子经由过程在做爱的时刻说袈溧话，知足
他们「获得」、「占领」女人的虚荣，当他们口「操」字的时刻，是在以此强化本身的男性威严，他们平日是自卑
的汉子，于是更多寄欲望于经由过程性上的强者地位获得自负。吐斯文的人，很绅士或很淑女的人，做爱时说“脏话”获得的快感越大。 汉子更爱好用脏话表示本身情感 汉子在做爱的时刻比女人更多地说“脏话”。性文化对汉子的压抑小一些，他们被认为是更“看重”性的，所以“扮演”“流弥更轻易一些。而性文化对女人的压抑更强烈，因为有一个淑女形象、女人轻性的不雅念在束缚着她们，使她们难以主动地打破这一禁区，所以女人做爱的时刻说“脏话”少见。 然则，当女人打破这一禁区时，她们体验到的快活更为强烈。性交时，一些汉子说“脏话”之后还请求女伴也说“脏话”，这既带给她们本身快活，也带给汉子快活。因为大根本上说性交不须要文化。 说袈溧话是天然反竽暌功 做爱的目标是为了快活，这须要我们自由奔放，无所顾忌。西门庆何故在19个女人中最爱潘弓足，就是因为潘弓足在性上赓续修练，完全放肆本身，真正把性算作一种纯粹的娱乐与游戏。并且细心看一看《金瓶梅》便会发明，潘弓足也最会说“脏话”。 “脏话”强调的就是没有文化束缚的纯心理的人，凸起的就是反文化的一面，如不雅戴着“文化”的眼镜看，说袈溧话的汉子和女人就是真正的淫棍和淫妇。大纯粹感官的角度，我们都邑爱好放肆的汉子 或女人。而做爱，就应当是纯感官的行动。脏话相对于我们的感官，供给了一种声音的诱惑。 声音可以或许产
生性的诱惑力。所以有的情侣做爱的时刻根据本身的爱好放不合的音乐，而如不雅放那些带有色情暗示意味的歌曲，
的声音。 汉子说袈溧话是一种占领的表示 传统的性不雅念认为，汉子是性晃荡的受益者，女人是受损者，做爱
是汉子「进入」女人的肉体，带有进击、占领的意味，而女人则是被占领的客体。所以，一些汉子经由过程在做爱的时
候说袈溧话，知足他们「获得」、「占领」女人的虚荣，当他们口「操」字的时刻，是在以此强化本身的男性威严，
他们平日是自卑的汉子，于是更多寄欲望于经由过程性上的强者地位获得自负。
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